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今年高考全国II卷语文作文题目引用了一则古文“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”这句话出自一部颇为冷门的东汉古籍《风俗通义》。这究竟是一本什么书？
《风俗通义》的作者应劭，字仲远（一作仲瑗），汝南南顿（今河南项城）人，他生活于东汉末年，他的父亲应奉曾任司隶校尉，在《后汉书》有传。应劭少时笃学，博览多闻，举孝廉为郎，后被车骑将军何苗辟为掾，出为萧令、营陵令、泰山太守。初平二年（191），青徐黄巾三十万众进入泰山郡界，应劭率军作战，大破黄巾军，保一郡安宁。兴平元年（194），兖州刺史曹操派应劭迎接其父曹嵩一行，但应劭还未到达，曹嵩不幸在泰山郡界内被陶谦部将杀害。应劭恐惧曹操责罚，就弃郡北投冀州袁绍。建安二年（197），朝廷下诏拜应劭为袁绍军谋校尉。当时因为天子迁都许县，旧的典章制度缺失，宫中档案稀少，应劭收集整理汉代职官和礼仪制度，著《汉官仪》。
应劭生前著述颇丰，有一百三十六篇之多，他还对班固《汉书》做了集解。曹操平定冀州时，应劭已卒于邺县。应氏家族盛产文人，“建安七子”之一的应玚即应劭之侄。
应劭所处的东汉末年，是一个政治腐败、社会动荡、思想混乱的时代。传统的儒家价值观受到巨大冲击，各种谶纬迷信、奇谈怪论层出不穷。应劭作为一个儒家纲常伦理的维护者，对于当时社会上礼崩乐坏、风俗败坏、怪力乱神横行的现象深感忧虑。于是，他以“匡济风俗、剖析疑惑”为己任，利用为官理政的间隙，笔耕不辍，撰写了这本《风俗通义》。他在书的序言中，就开宗明义表达他写作此书的目的是“言通于流俗之过谬，而事该之于义理”，即疏通流俗中的谬误，用义理来贯通事情。他认为，治国理政最重要的是改变风俗：“为政之要，辩风正俗，最其上也。”在书中，他以儒家经典为准绳，对当时社会上流行的各种风俗、信仰、传闻进行一番正本清源的梳理与考证，试图在思想的混沌中重建秩序。
《风俗通义》堪称一部汉代的“微型百科全书”。其内容包罗万象，从皇室礼仪、官制变迁，到山川地理、神仙鬼怪，再到姓氏源流、乡里旧俗，几乎无所不包。全书体例庞杂，以笔记文的形式，将作者的所见所闻、所思所考记录下来。书中既有对历史事件的严谨考据，也有对民间传说的生动记述，甚至包含了不少具有早期小说色彩的奇闻逸事。这种亦庄亦谐、兼收并蓄的风格，使得该书兼具了史学、民俗学和文学的多重价值。
比如，在《皇霸》一卷，应劭就对传说中的“三皇”“五帝”等名号进行了梳理和考证。针对“三皇”一词，就分别援引了《春秋运斗枢》《礼号谥记》《含文嘉》《尚书大传》四部古书，罗列了几种不同的说法，并认为《尚书大传》中说“燧人为燧皇、伏羲为羲皇、神农为农皇”更接近“三皇”的本义。又如《十反》卷中记载了两任河内太守周景（周瑜从祖父）、韩演在举荐孝廉的做法差异，周景对待被举荐者过于亲厚，韩演则过于疏薄。此事在《后汉书·袁张韩周列传》有载，但比较简略，且提到时人对两人有所议论，却没有说明是如何议论的。而在《风俗通义·十反》中，应劭记载比较详尽，而且加入了评论，认为周景不核实善恶，一律推举，韩演不唯善是从，一律摒弃，都是不可取的。《风俗通义》成书在《后汉书》之前，可补史书记载之疏漏。
《风俗通义》中还保留了大量的专篇文献。如《声音》卷述说了音乐的起源，阐述了宫、商、角、徵、羽五音的本义，介绍了重要的音乐作品、乐器，这些内容在音乐史上也有突出的地位。
今年高考全国II卷语文作文题目所引用的“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通”，出自《风俗通义》的《穷通》卷。“穷通”二字，指的是人生命运中的困厄与顺达。在这一篇章中，应劭通过列举12位古今圣贤身处逆境却能坚守信念的故事，探讨了君子应如何面对人生的起伏与挑战。其中所列人物，既有儒家先贤孔子、孟子、荀子（书中因避汉宣帝刘询讳，称为孙况）等，也有距离应劭很近的东汉末年名臣韩演、陈蕃。这些人都曾经在人生中遭遇重大的挫折与困厄，最终都能否极泰来，实现“通达”。
在讲述这些圣贤落难的故事时，应劭也毫不掩饰自己的好恶。他格外看重人们在他人落魄时的所作所为：对那些主动伸出援手、救人于危难之中的人，他由衷赞赏；而面对趋炎附势、见风使舵的势利之人，他也直言批评。比如他十分敬佩在韩信落魄时接济过他的漂母，与不为韩信准备饭菜的南昌亭长妻形成了鲜明的对比。在他笔下，危难之时愿意施以善意的人值得称颂，而遇事只顾自身、避之不及的人，则让人不齿。
用“日月”“江汉”来比喻人生的“穷通”，并非应劭的首创。在篇首他就说明了意象的出处：“《易》称‘悬象著明，莫大乎（于）日月’，然时有昏晦；《诗》美‘滔滔江汉，南北之纪’，然时有壅滞。”
这句金句一经写出，在当时即产生了广泛的传播力和影响力。据《华阳国志》记载，蜀汉亡国后，大将军姜维密谋复国，他给后主刘禅写了一封密信，信中云：“愿陛下忍数日之辱，臣欲使社稷危而复安，日月幽而复明”。其中“日月幽而复明”，与应劭《风俗通义》中的原句高度契合。姜维距离应劭不过数十年，笔者推测，姜维很可能读过《穷通》一卷，受到文中所举圣贤“穷而复通”精神的感召，更加坚定了自己兴复汉室的信念，并在信函中化用了这句名言以自明心志。
